人间事事，机遇便是缘，展望迎面而来的旅游浪潮，不知如何表述的我再次喃喃地，语无论次地阐释着我内心真诚感想，哪怕只是只言片语，哪怕是些微的见解，却是一颗纯朴的心为探讨共建和谐的践履方法，共同承担时代使命，为社会发展尽大牟取财富，给人间未来带来更加繁荣昌盛，欣欣向荣，生活恬适幸福。这便是“先天之下忧而忧，后天下之乐而乐’’之情怀吧!

    纵观现在社会，有越来越先进发达的科技，不断完善改进的国策，为人民服务的政党，然而这些的存在，并未能使被现代人质疑的宗教信仰消失。今天，一切宗教信仰若隐若现的仍然依存在人们心中。试问，终生彻彻底底地没有一点信仰的人又会有多少呢?如此这般，我们被置身于幽暗的宗教信仰环境中，不能逃避，又感到心中不满，迫不得已，我们须要重新认真思考宗教信仰应该何去何从!

    宗教信仰的主宰体是神，尽管我认同神是虚幻不实的，也非常排斥别人把我的命运同神灵鬼妖联在一起，究其神灵鬼妖实质而言，只不过是人类在生活环境现象中，所现有的常识无能从理性去认识事由，而构思出来的意识形象。由此说明，神本质既救不了人，也害不了人，自身并不具有迷信色彩，是人们自我主观意识罢了，但是，我又是尊重神的，  因为人们塑造神形象，往往大多是关爱，护佑人类的，通达事理，掌管人间是与菲，得与失，让人们在意念中释怀而得到自我安抚，转则心平气和，拥有健康的心身，去热心的安定生活。

    花开花谢，潮起潮落。宗教因虚幻而花开，宗教也因虚幻而花谢，的确宗教的虚幻性使得现代的人们对宗教信仰看法颇有一些偏激。我们只要逆时追踪，显而易见，宗教是人类社会特有的产物，信仰是宗教的根基，信仰意识与宗教教义是随着人类社会的发展而有所发展变化的。既然这样，我们以动态思维来分析信仰意识和宗教教义的发展成长是随顺自然的。假设把这种随顺自然称之谓神灵天意，那么苍天若真对我有什么启想与愿望，这实际上是我们人间社会生存实相环境所面临的思考。如果我们总合过去，憧憬未来，珍视现在作为宗教成长精进方略，透彻理解善意，懂得神，人与时俱进，我认为幽暗的宗教是可以在人性的光芒照耀中践行变得光亮明媚起来，实现花开结果。

    当我的脆弱决定去为这些善想担当责任时，我获得了自我超脱，不再一味悲悲切切。我能好好静下心来聆听大自然诚恳之声，感受天地悠悠情怀，观摩人与人的需求得失，寻找一种正感正行。即使与我素来互不相干的神佛，我也想帮助他们得到正感正行。于是，怀抱着这种超然 理想，苦其心志，或许这样多愁善感的真挚情意恰巧能够圆满佛陀的宗教使命吧，我为普天百姓向上天问要风调雨顺时，我感到苍天在回应我“……”，为了人类明天生存更美好，我便这样拥有了尽力试行的力量和方向，并体会到苍天在预示我一定要理性行事。就算这些只当抽象而又朦胧的思想感慨，也是面向具体人间社会现实形状，朝着光辉未来的幸福和谐人间奔进。

    在我灵魂的动感世界里，我向往那缥缈的奥运神话一一雅典的传说。我真切崇尚雅典娜给人类带来和平与富庶的智慧，将手中的长矛化着希腊人民生活橄揽树，给他们带来极大恩惠。橄榄树成为人类对自由、和平、幸福的象征。同时，我对宙斯和诸神的判定也充满了至高的敬意，羡慕雅典娜获胜成了山城的保护神。这神话传说实在太动人，太美好了，不单慰藉敏感的心灵，还表现出希腊远古文明的活泼性和超越性，激发我们对理想与美的追求，仿佛觉得古老的神伴同奥运成长历程，听到《奥林匹克圣歌》一次次深情呼唱，他们在人间寻觅着，期待着什么……，好象振奋地说：“中国贵州武陵山系有处绝伦美妙的人神欢乐园一一‘梵 净山’”。

    我内心深处，时时惦念着台湾人民，怀想台湾民众尊奉的妈祖，我无限的苦苦眷念，不仅仅饱含血浓于水的同胞亲情，还有从宝岛台湾飘递过来的悟性温暖关怀。正是缘于唯有宝岛台湾同胞对妈祖简朴独到之塑形，深广寓意和同胞们祭典景况的狂热盛大，这别具一格的朴素人间神，开启我不别忧郁自我的渺小和微弱，导示我应该勇敢拿起笔来抒写我的心灵愿望。这种美伦美幻的微妙感知关爱啊，救度着落魄失志的我，我们只要以妈祖为楷模，生前死后都有护佑人民，就犹如大众尊重的神。一颗激荡着感恩的心啊，不知何时才能组织一个民间团体，赴台参与同胞热闹缤纷的妈祖祭典盛会！……

    幻象中的神啊，虽然我明知您们永远不会活灵活现的明证在我们视线，我依然安于客观实情，可是当在神话传说中，还是童话故事里，还是在人们现实精神生活里，被人们赞叹得那样神通广大，那样神圣美好时，使我为此感到欣慰，获得一种无比的轻松和快乐，无论您们来蜜自一片国土，那一个方位，什么时代，我同样欢喜，深深敬佩，正像佛陀所说：“……对诸菩萨要尊为良师，……’’我理解，您们是人间主观愿望的寄托，您们挑担着人们沉甸甸的精神希望。

    幻象中的神啊，我想要为现实社会分忧匡助，这便与您们产生了情缘，帮助您们分担重担。因而在上下求索中，我感觉宗教信仰有一种美的招唤，有一种活的灵气，好似中国画，又不完全同 于中国画，这些神灵啊，常常随时随地守护在人们精神世界里，慰籍民心。取这样的看法，不但不妨碍我相信人定胜天，相信人类进化论，反而还给我一种心领神会的灵性理智，宗教信仰想要在人间找回他们应有的职能，追同人类进步思想寻求正感正行，随人间奥妙思维在他们笔下生花，使他们能更好的为人民服务，成为人们口问良知的敬畏，让人类在创造幸福生活中，深思反省，自修自进而实现自己的美好愿望。

    象耶稣，穆罕默德，释迦牟尼这样的宗教创始人，或是构思这样创使者的创使者，想必同样是看见人间生存真情实相，使得关怀，怜爱，正义之心深受感触而灵性大发，任自己柔弱之躯，树宏大远志，机智运用人们向往上天神灵无所不能，逍遥快乐，没有疾苦，创造适宜当前社会发展进程的宗教文化，力图拯救人间，幻想美妙的天上人间，让人们在渴望与信仰中，修身养性，安然自慰。这些宗教创始人和他们的宗教使徒倒底对神有多深信，大概是心有灵犀一点通吧，信者有，不信者无。我认为只要他们的旨义是诚心善良为民，就是一种崇高的美，我们也就没有必要去随意单一对质而固执评说了，正同佛经譬喻品所言：“……仅任这一因缘，就不能说是虚言忘语……”，我觉醒，这种另类思想文化的本源意原，同样是摄向人间真、善、美。

    西方人喜欢相信神，中华民族喜欢指望天，无神论者们相信科学能诠释自然界的一切神秘。无可厚非，信神望天同属宗教信仰，是人类在生活中对大千世界的感性认识，秆学知识则是人类在生活过程中对大千世界的理性认识，也就是感性认识与理性认识同样是以大千世界为依托而滋生的人类文化。比如，我们将人类的起源从猿类追溯向更远时空，人类全然是大自然演变发展的产物，即是天与地共同演化降生之物；神已被我们追根到是自然景象之幻像，那么，宗教文化把人类说成是神创之物，天地之子，我们就不再感到殊难理解而诧异，易于接受此种思想意义了，这大概还能便当做对宗教信仰的科学揭示吧。

    科学成果固然令人折服，它是人类社会进步的光辉里程碑，为我们认识世界找到了明确而又真切的证据，人类并且运用科学来装点，改造世界，这些伟大的壮举值得我们自豪和骄傲自满，可是当科学文明的智慧力量还不能够全面的随民所意惠及到我们现实生活的每个角落时，我宁肯心中有神，信其苍天，神灵无所不在的那种超自然能力，也不愿信其无。我宁愿宗教信仰因神话而有销魂的力量来辅佐人间，匡正我们日趋泛大的思想，约束我们不端正的行为，抑制狡猾无限膨胀的私心，使我们有一种君子爱财，取之有道的浅规则，让我们享受以善为本的温馨和谐情怀，自觉地把自己树造成友爱的人。

    另一方面，我相信一切事物都有阴有阳，相信阴阳又是辩证的统一着，包括人类文明同样如此，社会制度，科学知识等为阳，宗教信仰，伦理道德等为阳，这二者的互动变化就是人类文明史的进程。即使过渡到达人类最理想的社会，我认为也是这阴阳二者有机结合演绎升化为一种一一人们具有高度的恩想觉悟，人们自身就是能力，德行高超的神。回到现今社会，我们人类还需要神，还需要神指引，必须还得有宗教，而且还得让宗教信仰极力收缩精迸与不断完善扩展进程的社会制度视为一体协调互动，为人类文明发展进程更好的铺设便捷通畅的康庄大道，这是时代赋予我们的紧追感，也是历史委以中华民族的重大使命，建立一个现代意义的世界宗教信仰文化，确切事在必然。

    转换思路，我们以退为进，热爱和敬仰苍天，诸神佛归结尊重人间所追求向往那种纯真无邪的崇高美妙世界，这种热量传递事实是人类微妙而又深遂的灵魂追寻，关注此种精神寻求能更显恳切地利于表明我们腼怀那些不该失去的生命，瞻仰那些逝去的英灵，吹散阴霾笼罩着的气氛，平衡人间都闷心理，深深呼起人世间的美好和遗憾，让逝者安息，活者勉进，有益激励净化人间道德情操，宗教信仰同样体现着人类文明，同样对社会的安稳贡献功不可没。在民间维护道德的序，这种神乎其神的朦胧信念，确有一种四两拨千斤的妙力。诚然，退一步海阔天空，我想信疏通整理好宗教信仰，这种神奇的切实力量会给构建和谐社会带来 无穷尽的效应，增强民族民间友好团结，促进社会顺利健康快步发展。

    苍天，神佛牵引人间思绪万千，他们总是那样一如既往，永恒无私的疼爱着人类，不介意人们随民族风俗，区域文化的不同而多样尊称他们，他们用意会方式同等的关怀着天下人间。面对聪明而得意忘形的现代人，他们的爱深含了一种忧，尝试在人间找一个关爱切入点，唤醒人类构建富有的幸福生活，关心人间意识状态即重视精神文明建设同样十分必要。或许因为中国五千多年的农耕生活与大自然有亲密接触，形成人们通常追逐天人合一，交相辉映，加以中华人民具有本性善的特点，便适宜宗教信仰在中国能很好的发展盛行。

     贵州梵净山就是历史悠久的宗教思想文化净地，有众名岳之宗的传说，这地带的人文环境依旧质朴，自然生态依然清纯美丽，是国家级自然保护区，1986年列入联合国“人与生物计划”保护网成员单位。虽然时空过了二千多年，释迦牟尼佛的宗教智慧对现代人类依然显有人生的价值意义。以释迦佛降世本怀的《法华经》，就可以领悟其实质相当于充满善愿智慧的生存哲理，隐含有合情合理的辩证思维。

    苍天，诸神佛喜爱中国人民热爱大自然这份浓浓的真切情意吧，忆念中华民族五千多年纯朴和憨厚的烂灿文化史，敬仰新中国全心全意为人民服务的宗旨，试想将贵州梵净山作为关爱切入点，顺以开放旅游为契机，作为天下人间继续探索人类生存现相与大自然之间的亲密关系，继续追逐天人合一的文化思想潮流。我们应该就此求真务实，力争因地制宜，胸怀海纳百川，在佛文化为底蕴的基础上，据实据情收集民间浪漫神话，把人间渴望美好实相寓于梵净山文化内涵，用现实逻辑让这些空想神话在这片神圣的土地上开花结果，从而成为未来人间实质性的美好发展。如此别出心裁的旅游开发规化方针，以结合民间智慧参与的中国贵州梵净山佛文化，既为了适应宗教信仰持续发展，极大恩惠人间，迈进新世纪，成为世界人民共同的现代宗教，又为了适宜人类健康进程的需要，带给社会雄伟的无量宏观效益。

    朋友，来吧，来拜游贵州梵净出吧，这片静谧的梵山净土难以形容的蓬勃生机，彰显大自然与人类栩栩如生和谐统一。这可意会，也可言传，赋有默契情趣的旅游资源，定然能使每一位心驰神往来到者获得心灵内在的欢乐，所有的繁杂思绪能在这梵山净土清雅内格中便巧归真，在这九九归一的蕴含中，感受天大地大，感受人之初，性本善，仰望佛 满面慈悲的微笑，感恩他胸怀坦荡一一对人间充满关爱。

朋友，来吧，所有关爱人类生存的朋友，来吧，我们群策群力来关注，并加入梵净山的旅游开发吧，在几十年，几千年，甚至更远年代后，回首今天我们为梵净山开发的策略意义不是雷同《桃花源记》，想欢笑却乐不起来，而是赞美社会主义中国人民地位高，赞美官方文化亲近民间思想，官民同声相应，同气相求，同心协力为社会健壮发展积极奉献。

尾记：

    我不是宗教信徒，也不是处心积累为宗教，只是关怀之心有缘宗教，便请人帮我查了点宗教资料，并顺手找来二本佛经，看看我的思想是否与宗教文化相契，是否切合佛陀意愿，没想到竟然如此融会贯通，点化灵感，圆通得来的奥妙理想正好巧合温总理“仰望星空，脚踏实地”，而实相感概。在我成熟的心灵世界，我把民间自然集聚宗教信仰现象比拟星空月亮，以月亮精神比方追求宗教精神，月亮忠心围绕着地球旋转，月亮无私反谢太阳光。我才学浅薄，表达出来的话语也许微不足道，也许走样，也许恰如其反，我的心却是深爱祖国，紧紧围绕建设中国特色社会主义，彰显中华文明，弘扬中华正气，展望中华奔飞，为构建和谐社会而切实添力；也为向往宝岛台湾宗教文化，追望大陆与台湾人民团结互爱，悟得与台湾同胞血脓于水的亲情相通交流融洽点，还为气候气象淤积，农业不能在风调雨顺下生产，自然灾害频频损毁人类财物，显明我们一定得保护自然生态环境，拯救人类家园。我认为这一切是合乎发展的，也是合乎科学性的。

  敬请道爱     

                                                                                                        殊 

   原作2010年9月19日

整理2012年元月6日